契机是什么意思(契机是什么意思怎么读)(契机 是什么意思)

鉴赏判断的四个契机：①无利害而生愉快；②非概念而又有普遍性；③无目的的合目的性；④共通感。

鲍姆加登1750年出版的一本书《?sthetik》，即《美学》，他认为人类追求的基本价值无非是真善美。那么美是什么？大陆理性派的莱布尼茨和其学生沃尔夫认为“美是感性认识到的完善”。莱布尼茨的徒孙鲍姆加登则认为“美就是感性认识的完善”。这个细微的差别，造就了鲍姆加登和他的《?sthetik》。感性认识到的完善，是事物固有的完善，是属于客体的，需要靠感性去认识；感性认识的完善，却是认识自身的完善，属于主体的了。也就是说，鲍姆加登从把美学是关于对物的研究提升到把美学看作关于人的学问。自此，美学作为一门学科登上历史舞台。然而他只是有这么个认识，一个明晰的混乱的认识。并没有搭建起美学体系。

人类文明几千年来，真正给美下定义，并建立起美学理论基础的是康德，即鉴赏判断的四个契机。

首先，哲学难搞很关键的一点是哲学里很多东西是要用一堆本来就含糊不清的抽象名词去解释另外一个抽象名词，解释不好，听得人就容易想歪，讲的人还要怪人家理解能力太差，所以但凡能够定性定量去逻辑推演的，没几个人愿意去碰那些玩意儿。

前三个契机好理解又不好理解。无利害而生愉快，但是像美食鉴赏，能不能做为审美而算在内呢？美食当然能使人愉快，但利害关系就比较含糊了，美食对人的本能有种诱惑，这是人的基因所决定的，这种诱惑已然产生了利害关系，那我们是不是就得把美食的色、香、味拆开鉴赏，色的部分属于无利害关系，香和味的部分属于利害关系，那这美食鉴赏的到底是个什么，在电视里面看看《舌尖上的中国》就好了嘛。

不过第四个契机就是契机中的契机了。共通感。所谓“字越少，事越大”。这次也不例外，康德认为①这种共通感是先验假设前提，假设所有人跟我一样，会对审美对象会产生美的体验，这是审美的前提；②因为这种共通感是人主观认为的大家都很愉快，所以在鉴赏判断里假设的普遍赞同的必然性是一种主观的必然性，它在共通感的前提下做为客观的东西被表象着，也就是说美既不是主观的，也不是客观的，也不是主客观的统一，而是“主观表象为客观”。

这里，共通感所蕴含的信息量很大，而且非常关键。这个不是概念但像概念一样普遍有效的解答了很多问题。从而得到一些重要的结论；康德说：“如果我们要说一个对象是美的，并且以此来证明我有品味，有鉴赏力，那么关键是什么呢？关键在于我们自己心里，在于我们能从这个表象里看出什么来，在于我们怎么评价这个表象，而不是在于这个事物本身的存在。”为什么呢？因为美归根结底是“以客观形式表现出来的主观的东西”。既然主观的，审美判断就不可能联系于客体，而只能是联系于主体。[19]简言之，我心有美，而后世间有美。