七月十五是啥节日(七月十五是什么节视频)(七月一十五是什么节日)

每年农历七月十五是中国民间传统的“鬼节”中元节，这犹如西方的“万圣节”，在民间祭拜文化于今尚盛的潮汕，此节在民俗中颇为重要。潮汕作为古百越之蛮夷地，神鬼文化自有“原住民”在这片土地活动以来就应运而生，再兼历史上南方傩巫文化的叠加及深化，神鬼文化更渐成体系。再后来，自中原的移民在福建分支后再度移民，入潮汕大地与“土著”混居，神鬼文化越发有了发展壮大的土壤，终于形成根深蒂固的潮汕民间“祭祀民俗”，既与福建的一套一脉相承，又弃福建流派的糟粕而自成一家，形成独特的一整套神鬼祭祀民俗文化。即使到当代，这一套文化始终存在，香火不灭。
只是到了当代，民间从事这一套文化的普通家庭中，很多不知道正本清源罢了，既要祭拜，又弄不清这一套的来龙去脉，有的还将佛教的礼仪引进后混为一谈，而各地不少佛教的从业者，也搞不清佛教的正本清源，将当地民间的鬼神文化不少方式方法也合并入佛教活动，才出现了缠夹不清晰、祭祀不严谨的信仰文化弊端，这些均不利于信仰文化、宗教文化的传播，也不利于真正文化礼俗、民俗及良俗的传承。

其实，说白了，中国民间最传统的宗教文化就是道教，老子李耳创立（道家学说）、其后庄子梳理成体系流传于历朝历代民间、再到宋元之交盛极一时真正形成宗教成熟体系、元时被奉为国教达到历史巅峰之“道教”，不论南北、不管地域，只要是信鬼信神、祭仙祀灵的行为，就应属于中国土生土长的“道教文化”范畴，尽管参与者很多其实并没真的信教、入教等，很多还只是代代、口口相传各礼俗做法（比如最常见的初一十五拜土地爷、新面公即灶神爷、天公等），但都是道教的参与者群体了，潮汕的亦然。因此，既然已信道教的文化了，尤其是祭拜，一般而言，就不应该再信其他宗教的礼仪形式了，包括佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等的文化形式了，但如今，潮汕各地同时将佛道混合起来信仰的群体最为普遍，尽管他们的意识是“朴素”的，但行为总归是不规范的文化行为，最多只能算是“迷信活动”的支持者而已。民间的亦还罢了，正式宗教场所将异教文化混淆起来就是匪夷所思、令人费解了。比如潮汕境内历史最有名、地位最高的开元寺，多年以来，只要进入大雄宝殿的游客一看，就会看到很多本来只应适合于道教庙宇的摆设、帐幡在这里居然堂而皇之地与如来佛祖等“穿越”在一起，佛教场所变成不伦不类的似佛似道场所，就好象说不过去了。而这些“景观”，也历经多年都不被纠正，不管谁“贵为”方丈都基本维持原状，宗教场所在当代的沦落由此可见一斑，钱途是光明了，可文化之途呢？
而释道俗文化在历史长河的流逝中“交流”为一起，礼俗文化水乳交融倒真的有这么一个节日，那就是中元节了。俗方面，是“鬼节”，道方面，就是“中元节”，佛方面，则是“盂兰盆节”，僧道俗三流合一，和谐共处的“孤例”在这里就有趣地出现，堪称一绝，而凸显的都是殊途同归的道理：慈善为本。因为三流在此节的活动主题宗旨都是一样的：抚恤孤魂野鬼，提倡人文精神。

综上所述，潮汕是“道教”的潜在信仰地，“中元节”的“中元”之解何来？原来，道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者均称“官”，即时空流动过程中的节段。其中，天官紫薇大帝赐福，诞于正月十五，称上元节；地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节；水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。三元节时，三官下界巡游，履行职务。中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。
道教的“中元节”，主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节，被看成人们自觉从被异化了的世俗生活伦理中超越出来去重新温习自然道德规范的一个节日。道教认为，有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己，并请求天地人的宽恕。潮汕民间俗称此节为“七月半”，围绕此日为中心各地各选取不同日子、时间进行形式多样的“恤孤”活动，祭拜的对象是死前没有家属、死后没人奉祀的无主鬼魂之类群体，所以叫做“失孤”，在潮语土话中，称“失”音为“薛”，比如词汇“闪失”等发音就是如此，因此时至今日，民间称呼“薛孤”的发音词语其实正是指这项祭祀活动，而“七月半”正日则除了“恤孤”外，还有一项重要祭仪要进行，那就是祭拜各自的家庭先人了，即“拜祖公”。其实，不管祖公也好，孤魂亦罢，都是“鬼”的范畴群体，一起构成了“鬼节”里独特的文化主角。

作者: 杜帝 司徒一凡

来源: 羊城晚报(2011.08.23)